Résumé de la prédication en français

Apocalypse 21,1-7

1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre, car le premier ciel et la première terre avaient disparu et la mer n’existait plus.
2 Je vis descendre du ciel, d’auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une mariée qui s’est faite belle pour son époux.
3 J’entendis une voix forte venant du ciel qui disait : « Voici le tabernacle de Dieu parmi les hommes Il habitera avec eux, ils seront son peuple et Dieu lui-même sera avec eux, [il sera leur Dieu].
4 Il essuiera toute larme de leurs yeux, la mort ne sera plus et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car ce qui existait avant a disparu. »
5 Celui qui était assis sur le trône dit : « Voici que je fais toutes choses nouvelles. » Il ajouta : « Écris cela, car ces paroles sont dignes de confiance et vraies. »
6 Puis il me dit : « Je suis l’Alpha et l’Oméga, le commencement et la fin.
A celui qui a soif, je donnerai à boire gratuitement de la source de l’eau de la vie.
7 Le vainqueur recevra cet héritage, je serai son Dieu et il sera mon fils. »

Dimanche éternel : gris, morne, triste ! Nous visitons le cimetière, nous nous tenons devant les tombes de nos proches. Sans un mot, rempli de tristesse et de réflexion. Je ne peux rien. Je ne sais rien. Je ne veux rien. Rien, rien, rien ! Aucun désir, aucune idée, aucune énergie. Essoré, épuisé, usé. Tout est banal et fade. Tout a été dit, tout est une répétition.

Des voix de bonne humeur à la radio – je ne les écoute pas. Essayez autre chose ?
La méthode légèrement différente, le goût légèrement différent, la sensation légèrement différente, le format légèrement différent, le service d’adoration légèrement différent ? Non ! Je ne peux plus l’entendre.
« Et maintenant la météo » ! – Cela ne m’intéresse pas.

Bertold Brecht a écrit : « Quand je communique avec le néant, je sais quoi faire à nouveau. » Faux – car le vide ne me montre pas quoi faire. Je cours comme de la fausse monnaie, je lance les choses, je les laisse derrière moi, je reprends d’autres, rien ne remplit le vide.

Ce serait beau, très beau, merveilleusement beau – si c’était exactement comme nous dit l’émouvant texte biblique de ce jour.

Aujourd’hui, c’est le dimanche de l’éternité, également connu sous le nom de dimanche des morts. Le jour, où nos pensées et nos sens se concentrent sur les thèmes de «vivre» la mort et de «mourir» la vie, sur la «fugacité» et la «mort» qui nous concernent tous.

Plus tard dans ce culte, nous allons commémorer nos défunts : une raison bien suffisante pour être triste et pour pleurer.

La vallée des larmes

Ce n’est pas sans raison que notre texte parle de larmes versées, car il parle de mort et de souffrance, de lamentation et de douleur. Le chagrin, la tristesse et la souffrance font partie de la vie de toute personne.

Nous nous souvenons de la « vallée sombre » du Psaume 23 : Oui, elle existe vraiment la « vallée de larmes » que nous, les humains, devons traverser encore et encore. La question est de savoir si et comment nous pouvons y parvenir sans échouer.

Dans le culte d’aujourd’hui, les souvenirs avec des personnes décédées sont évoqués : des événements et des expériences avec eux, des hauts et des bas, des choses difficiles et belles, des particularités et des caractéristiques. Des souvenirs de ce qu’ils signifiaient pour nous et dont nous sommes reconnaissants.

Nous ressentons encore plus de peine à cause de la perte d’êtres chers – partenaires, parents, amis, voisins. Nous n’avons pas à avoir honte des larmes que nous pleurons dans notre tristesse. Cela nous touche, nous touche profondément à l’intérieur que tout soit fini. Perdu à tout jamais – le lien souvent intime avec une personne – mère, père, partenaire, enfants.

Nous sommes submergés par la prise de conscience amère que nous avons fait ceci ou cela de mal – que nous avons négligé ceci ou cela – et que nous n’avons plus la possibilité de changer la situation. Vraiment des raisons suffisantes pour pleurer et pleurer dans la vallée des larmes !

Et puis ceci : il s’agit aussi de nous-mêmes, de notre propre vie et de nos souffrances, des larmes pour nous-mêmes, de notre éphémère, de notre mortalité et de notre propre mort amère, de la souffrance et de la douleur et de la soif de vivre.

Cela nous fait mal à certains moments et à certains jours que notre vie à un but final – cela fait mal et attriste. Les peurs et les inquiétudes concernant d’éventuelles maladies et souffrances nous tourmentent – nous aussi, nous vivons la sombre vallée des larmes et du chagrin. Personne ne peut l’éviter et personne ne l’évitera. C’est comme ça !

Le royaume des cieux

Notre présent ne restera pas tel qu’il est maintenant ! Tout doit changer et changera fondamentalement.

« Voici que je fais toutes choses nouvelles. » – ainsi Jean entend dire celui qui est assis sur le trône : Dieu lui-même nous promet l’avenir. En paroles émouvantes et touchantes, Jean raconte ce qui va venir, ce qu’il verra. C’est comme si un monde complètement nouveau s’ouvrait et que l’espace était créé en abondance, même dans les dimensions cosmiques.

Notre vieux monde d’aujourd’hui est une proie de la souffrance et de la douleur, de la mortalité et de la mort – un monde dans lequel des forces et des pouvoirs existent qui feront valoir sans pitié leurs intérêts au pouvoir. Et cela au détriment de ceux qui peuvent difficilement se défendre ou pas du tout, qui n’ont pas de lobby, qui souffrent dans le silence et dans l’impuissance. Le vieux monde a l’air si vieux, si vieux qu’il doit disparaître !

Mais alors quelqu’un d’autre a le mot à dire : le Seigneur créateur qui sera aussi le créateur d’un nouveau ciel et de sa nouvelle terre. Cependant, il le fera à sa propre manière : à savoir dans la dévotion et la promesse de son amour miséricordieux et de sa grâce. Parce que Dieu est Seigneur, l’amour et la sensation de sécurité sont à l’œuvre.

Ainsi, Jean décrit comment Dieu, en tant que « Seigneur », se tourne vers les gens. Cela peut nous toucher profondément à l’intérieur – notre âme, notre esprit, notre corps : la tente de Dieu, son tabernacle, sa demeure, avec nous, les êtres humains. Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux. Il essuiera toute larme de leurs yeux, la mort ne sera plus et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car ce qui existait avant a disparu. Et celui qui siège sur le trône déclara : « Voici : je renouvelle toutes choses ! »

Puis Jean continue à raconter ce qu’il voit : la ville sainte de Jérusalem avec ses précieuses pierres de fondation et ses portes, le ruisseau d’eau vive, les arbres fertiles avec leurs feuilles qui ont la force de guérison. Et Dieu et l’Agneau Jésus-Christ au milieu.

L’espace de la foi

Ce que le voyant Jean nous rapporte sonne vraiment bien. C’est un baume pour l’âme des sceptiques.

Il est essentiel aujourd’hui – pour notre souvenir à nos défunts – de réfléchir à notre propre mort, de regarder nos propres vies. Les réalités de notre vie quotidienne nous pèsent suffisamment et nous pressent – surtout en ces temps de Corona ! Notre impuissance dans la turbulence de notre temps et de notre monde nous rend faible !

Que peut alors signifier ce message et que peut-il « mettre en route » ?

A considérer : comme l’air pour respirer, comme la lumière pour voir, comme le soleil pour se réchauffer – nous avons besoin d’un espace vital pour vivre.

Rainer Maria Rilke le résume dans son poème « Die Rosenschale » (la coupe à roses) : (…) avoir besoin d’espace – sans prendre de place à l’espace que les choses (autour) réduisent (…) ». D’où vient cet espace pour vivre ? Que pourrions-nous y faire de notre côté ?

Souvent, nous nous sentons sous pression et restreints, presque enfermés dans et par nos peurs et nos inquiétudes, par les maladies, la souffrance et l’éphémère. Comment y échapper ? D’où vous vient l’espace ?

Il me semble que nous vivons à une époque impie – nous sommes souvent coupés des sources de sens, imperceptibles à la puissance du Saint-Esprit, laissés seuls avec nous-mêmes, devenus trop lourds pour nous-mêmes, non rachetés.

Où est-ce-que le Saint-Esprit peut-il souffler quand tout est « plein » ?
Où est-ce-que son feu devrait-il trouver de l’oxygène ?

Impie et le « vide de Dieu » : ce n’est pas le doute, ce n’est pas l’athéisme. Le vrai vide, le plus dangereux, c’est la surcharge de nos vies. Il s’empare aussi des églises, là où elles cherchent leur salut en se bourrant d’innombrables projets pour ne pas « perdre ».

Si le sentiment surgit « je ne peux rien faire, je ne sais rien faire, je ne veux rien faire » : alors ne lisez pas des guides de conseils !

Écoutez juste Maître Eckhart (1260-1328) :
Attendez. Pas de panique. N’ayez pas peur du vide. N’ayez pas peur de l’ennui. Dieu remplira le vide. Pas immédiatement. Mais le moment viendra.

David confesse dans le Psaume 31 : « Tu mettras mes pieds au large ! »
Il nous dit ce qui est important : les promesses nous ouvrent les yeux sur cette perspective dans laquelle l’espace peut surgir et être vécu : Dieu crée et nous donne de l’espace parce qu’il veut vivre avec nous et nous serons son peuple; et dit avec le texte du sermon d’aujourd’hui : Dieu le fera, il nous donnera à nous qui avons soif de la source d’eau vive – gratuitement.

La foi est demandée comme réponse aux promesses et aux engagements de Dieu.

AMEN