Résumé de la prédication en français

Que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ. Amen

Luc 10,25-37

25 Un professeur de la loi se leva et dit à Jésus pour le mettre à l’épreuve: «Maître, que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle?» 26 Jésus lui dit: «Qu’est-il écrit dans la loi? Qu’y lis-tu?» 27 Il répondit: «Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de toute ta pensée, et ton prochain comme toi-même.» (Deutéronome 6,5; Lévitique 19,18) 28 «Tu as bien répondu, lui dit Jésus. Fais cela et tu vivras.» 29 Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus: «Et qui est mon prochain?» 30 Jésus reprit la parole et dit: «Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho. Il tomba entre les mains de brigands qui le dépouillèrent, le rouèrent de coups et s’en allèrent en le laissant à moitié mort. 31 Un prêtre qui, par hasard, descendait par le même chemin vit cet homme et passa à distance. 32 De même aussi un Lévite arriva à cet endroit; il le vit et passa à distance. 33 Mais un Samaritain qui voyageait arriva près de lui et fut rempli de compassion lorsqu’il le vit. 34 Il s’approcha et banda ses plaies en y versant de l’huile et du vin; puis il le mit sur sa propre monture, le conduisit dans une auberge et prit soin de lui. 35 Le lendemain, [à son départ,] il sortit deux pièces d’argent, les donna à l’aubergiste et dit: ‘Prends soin de lui, et ce que tu dépenseras en plus, je te le rendrai à mon retour.’ 36 Lequel de ces trois te semble avoir été le prochain de celui qui était tombé au milieu des brigands?» 37 «C’est celui qui a agi avec bonté envers lui», répondit le professeur de la loi. Jésus lui dit [donc]: «Va agir de la même manière, toi aussi.»

Prière :
Dieu ouvre nos cœurs et nos sens à ta parole. Amen

Chèrs paroissiens !

Chacun de nous connaît l’histoire du bon Samaritain, de l’école, du catéchisme en notre l’église, de nos propres lectures bibliques. Elle appartient en quelque sorte à notre pensée chrétienne, car elle contient des questions centrales du christianisme. Que ce soit la question de la compassion envers nos semblables et la question à qui je la donne, c’est-à-dire « Qui est mon prochain ? » ou bien la question de savoir comment on peut atteindre la vie éternelle.

Si nous pouvions interroger Jésus à ce sujet aujourd’hui, il réagirait probablement avec un étonnement similaire et nous donnerait peut-être une réponse similaire à celle du scribe à l’époque : « Quelles questions ! Tu connais la loi, tu l’as étudiée et tu prie deux fois par jour avec le credo, le Sh’ma Yisraël. Qu’est-ce qui est écrit dans la loi, que lis-tu ?

Et la réponse était : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme, de toute ta force et de toute ta pensée, et tu aimeras ton prochain comme toi-même ! »

Et il suit la recommandation de Jésus : « Fais cela et tu vivra ! »

Mais un scribe sûr de lui ne se satisfera pas si facilement et demandera acharnément : Mais qui est mon voisin ? Qui est si proche de moi que je suis obligé de l’aimer devant Dieu ? Qui appartient à mes voisins – mes frères et sœurs, mes parents ou un autre juif pieux ou même chaque juif ? Mais mon voisin, ça ne peut pas être tout le monde ? Je ne peux pas être obligé d’aimer tout le monde ! Ou bien Jésus, c’est peut-être ce que tu veux dire ?

Comme nous le savons, Jésus n’entre pas dans une longue discussion théologique, mais raconte la parabole du bon Samaritain.

Une personne qui est en route de Jérusalem vers Jéricho est attaquée et battue, puis laissée gravement blessée et à moitié morte sur le bord de la route.

De notre point de vue d’aujourd’hui, vous devriez penser que tous ceux qui passent vont l’aider tout de suite et ce serait probablement le cas la plupart du temps. Mais à ce moment-là, deux serviteurs du temple, un prêtre et un lévite, viennent de passer sans l’aider, alors qu’ils auraient été obligés de faire la charité.

Que s’est-il passé chez ces gens pour qu’ils mettent de côté toute compassion? Ils devaient se présenter au temple à l’heure, donc ils n’avaient probablement pas le temps. Pas le temps d’aider quelqu’un dans le besoin !

Ils avaient des devoirs religieux dans le temple et n’étaient donc pas autorisés à se souiller en entrant en contact avec le sang ou les mourants. Le Lévite aurait été rituellement impur pendant sept jours et n’aurait donc pas pu exercer son service au temple.

Et la question se pose de savoir si les deux interprètent leurs lois comme une excuse et un prétexte devant leur conscience pour ne pas avoir à faire quoi que ce soit ? Et la question se pose également de savoir si la vie humaine et la charité doivent être subordonnées à la loi religieuse ?

Jésus contredit clairement cela en guérissant un malade le jour du sabbat (Marc 2,27). Jésus nous montre à travers ses actions que pour lui, les lois sont là pour les gens et non les gens pour les lois.

Les lois doivent servir les gens et ne pas les amener dans des situations qui rendent nécessaire une décision entre la vie et la mort. C’est pourquoi Jésus s’affronte à plusieurs reprises avec les scribes, les professeurs de droit de son temps, et tombe donc en discrédit !

Peut-être que le prêtre et le lévite ont aussi peur des criminels qui attendent encore cachés quelque part ?

À cette époque, le chemin de 27 km entre les montagnes de Jérusalem et Jéricho dans la vallée du Jourdain était lié à une descente ardue sur une différence d’altitude de plus de 1000 mètres. Sur ce chemin, il y avait des parois rocheuses à franchir et des gorges à traverser.

Il faisait partie de l’ancienne route commerciale principale entre l’Afrique et l’Asie, il était donc souvent utilisé et la situation en matière de sécurité était très déroutante. Les voleurs avaient la tâche facile et étaient souvent actifs. Il y avait aussi suffisamment de cachettes et cette possibilité n’est donc pas du tout à négliger.

 

Mais, après tout, nous ne voulons pas jeter des pierres sur les serviteurs du temple, car il nous arrive souvent de connaître le commandement de Dieu d’aimer notre prochain, mais d’agir différemment ! Le comportement ignorant comme celui du prêtre et du lévite n’est en aucun cas unique. Combien de fois en entendons-nous parler, en lisons-nous dans le journal ou voyons-nous aux informations que quelqu’un gisait par terre et que les passants passaient sans aider. « Ce ne sont pas mes affaires, je ne le connais pas, je suppose qu’il est ivre, c’est un clochard ou un drogué », sont des expressions rapides qui devraient ostensiblement calmer la conscience coupable.

Et si nous devions faire une enquête auprès de la population sous l’aspect : « Auriez-vous aidé dans cette situation comme dans notre parabole ? » Ensuite, il y aurait des réponses comme :

– Cela dépend si j’ai du temps pour aider et que je dois peser ce qui est le plus important pour moi, mon rendez-vous, le rendez-vous ou l’attention portée à cette personne dans le besoin,

– cela dépend si je me vois capable d’aider moi-même, après tout, mon cours de 1er secours était il y a quelques années,

– cela dépend si j’en ai envie, après tout, chacun est responsable de soi-même,

– cela dépend si je remarque que quelqu’un a besoin d’aide; Je suis toujours tellement occupé avec moi-même et mon téléphone portable que je ne remarque pas grand-chose autour de moi.

Tout cela et certainement de nombreuses autres variantes sont des excuses courantes pour ne pas avoir à aider.

De plus, nous (en Allemagne) avons délégués beaucoup de cette responsabilité à des organisations. Que ce soit la «Croix Rouge», la «Johanniter-Unfallhilfe» (partie de l’ordre protestant de Saint-Jean et spécialisée dans le secourisme) ou l’ «Arbeiter-Samariterbund» (union des ouvriers samaritains). La charité institutionnalisée est une bonne chose pour une société, mais elle enlève aussi la responsabilité de l’individu.

Parce que des gens comme « toi et moi » gémissent au bord de la route ! Ce sont des personnes qui se trouvent souvent dans une situation d’urgence aiguë, par exemple en raison de la perte de leur emploi. Au cours de la crise sanitaire Corona, de nombreuses entreprises sont au bord d’une faillte en raison des longues fermetures et des restrictions ultérieures ou bien ont dû fermer. Les emplois sont perdus et de nombreux travailleurs doivent maintenant voir comment les choses se passent pour eux. L’allocation de chômage partiel ne couvre généralement pas les coûts habituels, de sorte que les familles doivent s’endetter et perdent souvent la perspective d’une vie épanouie.

Les personnes de la génération plus âgée ont travaillé pendant de nombreuses décennies et maintenant leur pension est insuffisante pour payer le loyer de leur ancien appartement, elles doivent donc déménager, peut-être quitter leur environnement familier, se séparer d’amis et tout recommencer à un âge avancé. Pas une entreprise facile et associée à la déception et à la tristesse.

Et puis il y a les bandits de notre temps, les gens qui leur font confiance, profitent d’eux dans leurs besoins et en tirent profit.

Il y avait un cas réel: une dame de 90 ans voulait investir sa petite fortune, elle a fait confiance à l‘employé de la banque et n’a pas lu les détails du contrat. Lorsqu’elle a finalement eu besoin de son argent pour déménager dans une maison de retraite, il s’est avéré qu’elle avait signé un contrat non résiliable et ne pouvait pas obtenir son argent pendant les 20 prochaines années.

Je me demande comment les gens peuvent justifier un tel acte devant leur conscience. Ou ce qui empêche les gens d’aider.

Je peux encore comprendre qu’il y a un certain risque associé à aller vers quelqu’un qui est couché sur le sol et à surmonter sa peur ou son dégoût de toucher cette personne. Vous pourriez être infecté par une maladie, ou vous n’êtes pas sûr comment un premiers secours doit être apportée.

Mais au moins chacun de nous pourrait prendre soin d’aller chercher de l’aide ailleurs.

Cela a presque coûté la vie à un de mes bons amis à cause des raisons que je viens de mentionner. Le soir, il s’est rendu dans une petite agence bancaire pour obtenir de l’argent. Soudain, il s’et évanoui à cause d’un accident vasculaire cérébral aigu et était allongé sur le sol de la filiale bancaire, visible de l’extérieur à travers des grandes vitres. Je ne sais pas si des gens sont passés, mais il y a certainement les enregistrements des caméras. Il est très probable que certains d’entre eux sont simplement passés sans de poser des questions. Heureusement, cependant, une jeune étudiante a osé entrer, a reconnu la situation, a appelé une ambulance et a sauvé la vie de cette personne. À ce moment-là, elle était sa Samaritaine.

Et c’est exactement ce que Dieu attend de nous tous !

Et Jésus s’attendait à ce que les gens de son temps le fassent !

Pour rendre cela particulièrement clair, Jésus oppose le comportement du prêtre et du Lévite au comportement d’un Samaritain dans le texte du sermon qu’on vient de lire.

Ce Samaritain était considéré comme un étranger méprisé et était plus un païen qu’un fervent Samaritain. Du point de vue des scribes, le Samaritain n’aurait pas été obligé d’être un voisin de la personne attaquée, il n’était donc pas obligé à l’aider.

Inversement, il ne serait jamais venu à l’esprit du scribe qu’en tant que vrai juif religieux, selon le commandement de Dieu, il devrait aimer un Samaritain hostile, presque païen comme son prochain.

Contrairement à nous, les serviteurs du temple ne connaissaient probablement pas les paroles de Jésus (Mt 5.44ff) : «Aimez vos ennemis. Si vous n’aimez que ceux qui vous aiment, que faites-vous de spécial ? »

Eh bien, comme nous le savons, le Samaritain aide de plusieurs manières:

Il voit les nécessiteux, il a pitié de lui, il soigne ses blessures. Ensuite il le transporte dans une auberge, il prend soin de lui-même, engage quelqu’un pour s’occuper de lui, le paie et promet également de revenir et de prendre en charge d’autres frais.

L’aide ne pourrait être plus exemplaire.

Mais qu’est-ce que Jésus veut expliquer aux scribes d’alors et aussi à nous aujourd’hui avec cette parabole ?

L’amour pour Dieu et l’amour pour le prochain sont une seule et même chose. Et l’amour pour Dieu n’atteint son but que si nous comprenons et reconnaissons le besoin d’une autre personne comme le lieu où Dieu nous rencontre. Là, Dieu interpelle notre conscience et attend de nous que nous nous confions à lui – en rendre possible au frère ou à la sœur humaine d’avoir une vie digne d’être vécue.

Dans la détresse de nos semblables, nous rencontrons notre Dieu, qui s’est montré miséricordieux en Jésus-Christ, nous fortifie, nous aide et nous ouvre aussi une nouvelle vie, maintenant ici et en toute éternité.

Une personne qui est dans le besoin et que je peux aider m’a été confiée par Dieu comme mon prochain.

Oui, nous avons évidemment des proches qui nous tiennent personnellement à cœur. Nos parents et groupes d’amis, les chrétiens et chrétiennes ici dans notre communauté, nos compatriotes… Et puis il y a ceux qui sont dans le besoin, « mis à mes pieds » par Dieu. Ceux à qui je suis censé à venir en aide, indépendamment de leur religion, nationalité ou sexe.

Avec la charité, la miséricorde pratique est exigée de nous, comme nous pouvons aussi le lire chez Luc (Luc 6,36) : « Soyez miséricordieux, comme votre père est miséricordieux. » Et ainsi la réponse du scribe à la question de Jésus : « Qui était le prochain de la personne attaquée ? » ne devrait pas être autre chose que : « C’est celui qui a agi avec bonté envers lui ! ».

 

Chèrs paroissiens !

Je suis sûr et j’espère vivement que le commandement d’aimer son prochain – qui existe d’ailleurs dans toutes les religions du monde – peut être un élément unificateur. Si chaque société mettait ce commandement au premier plan de ses pensées et de ses actions, tout le monde pourrait vivre en paix et serait attentif. Et ainsi – face aux difficultés et aux problèmes que chacun doit maîtriser chaque jour – les gens ne vont plus se concentrer que sur eux-mêmes, mais élargiraient leur vision pour voir leur proche avec ses inquiétudes et besoins.

Ainsi, nous pouvons tous être de bons samaritains.

Avec le bon Samaritain, Jésus a également partagé une image de lui-même. Contrairement à nous, il peut parfaitement accomplir le commandement d’aimer son prochain. Il y a de nombreux exemples dans les Évangiles, dans lesquels Jésus agit contre les lois religieuses de son temps, car avec lui un nouvel âge commence en les nouvelles règles s’appliquent.

Ce n’est plus « œil pour œil ou dent pour dent », mais « aime ton prochain comme toi-même et ce que tu ne veux pas, ce que quelqu’un te fait, ne le fais à personne d’autre. ».

Par avance, Jésus illustre le double commandement de l’amour pour nous et nous pouvons nous y orienter.

Nous pouvons faire de notre mieux pour suivre les pas de Jésus – et avoir à tout moment confiance à la miséricorde de Dieu – et ainsi recevoir la vie éternelle à travers de lui.

 

Laissez-nous prier :

Dieu,
Je ne veux pas un million de toi
Je ne souhaite pas une vie sans soucis de ta part,
Je ne te souhaite pas non plus
ce qui est annoncé dans les publicités télévisées :
Des vacances de rêve, une beauté immaculée et
une couverture d’assurance 24 heures sur 24.
Un cœur à l’écoute, Dieu, c’est ce que je veux:
un cœur à l’écoute de tous les signaux de détresse,
un cœur ouvert aux excuses,
un cœur tendre même pour les personnes durs comme de la roche,
un cœur compatissant pour les souffrances des autres,
un grand cœur pour ceux qui ne le méritent pas.
Dieu, je ne veux pas de l’or et de l’argent de toi,
mais un coeur
qui bat pour les gens avec qui je vis.

Et la paix de Dieu, qui dépasse notre raison humaine, gardera nos cœurs et nos esprits en Jésus-Christ. Amen

(Prédicatrice laïc Uschi Fusenig, paroisse protestante de Bernkastel-Kues, Allemagne)